宋江陣的興起源與典故各地說法不一，大致起源於明鄭屯兵開墾時期；相傳當時追隨鄭成功的部下，隨著將領分散台灣各地，平日勤於農作，更利用農暇的時候以武藝強身，而更在明鄭清初大力推廣聯境、保甲制度的影響之下，各地不斷的以有形的區域，如：鄉鎮、村莊、聯境、等方式成立壯丁團、守衛隊，發揮自我防衛最基礎的功能。而當外在政治力、統治力介入的同時，壯丁團的功能漸漸地被強大的軍事力量所取代，逕而被傳統宗教所吸納。當傳統的壯丁團或宋江陣被宗教吸納之後，漸漸地被賦予許許多多傳奇的故事，例如：團統宗教當中數字的表現，三十六天罡、七十二地煞、開四城門、七星陣、八卦陣，以自然觀察所表現的：蜈蚣陣、黃蜂出巢，發自於人文映像的：發彩，在在都表現出傳統壯丁團轉化成宋江陣之後，被賦予蘊含大自然與宇宙的無限想像，當然也脫離不了人民對於生活的期待。

宋 江 獅 陣 是 宋 江 陣 和 獅 陣 的 結 合 ， 這 是 個台 灣 獨 有 的 陣 頭 ， 它 是 以舞 弄 獅 頭 為 主 ， 舞 完 了獅 頭 ， 才 做 其 他 的 陣 形 表 演 ， 大部分演出的內容仍然是脫離不了宋江陣傳統的基本內容。宋江獅陣有別於一般的廣東獅或北京獅，為台灣特殊武館獅藝文化一的一環，劇說依獅頭的顏色分為青頭獅（綠色）、金獅（金色）、火獅（紅色）…等，各象徵了不同的意義與輩分，而顏色表情誇張的大獅頭，成為宋江獅陣最大的特色。

金獅陣跟宋江獅陣很類似，大多流行於曾文溪流域，與宋江獅陣有異曲同工之妙，而兩種文化的差別性在於金獅陣裡有一獅旦的角色。而這些獅旦皆由十二歲以下的學童扮演，表演時獅旦在頭上綁上紅彩、身穿肚兜，並站在大人的肩膀上，行進時單手不停舞動著彩球，具有引導神獅的作用，為曾文溪流域一帶金獅陣最大的文化特色。

在介紹這麼多宋江陣之後，我們仍要為您介紹“東港下頭角宋江陣”。此陣雖與一般宋江陣無所差異，但是較為特殊的是，它是以中國民間故事“水滸傳”搭配星宿所組成，且該陣最大特色，有別於一般傳統宋江陣的是，每個人物均繪畫上臉譜作為代表。其表演所蘊藏的涵義與特殊的陣法，都是值得我們細心的去欣賞，而此陣只會在東港東龍宮與朝隆宮大型廟會才會出陣，所耗費之人力，物力都是非常龐大，內容則是精采可期。

文武虎爺陣為近年興起陣頭，它的出現直至目前為止，僅出現在企業化經營的專業陣頭營業項目當中，尚無傳統廟宇將他視為自我本身文化延續的一環。所以筆者研判，文武虎爺陣的興起可能較為近代，且是為了因應市場化的多樣性，由宋江陣、宋江獅陣改編而成的職業陣頭。

 全台目前有兩陣白鶴陣，一為七股寶安宮所有，是為了參加 西港仔香而組成的陣頭，白鶴陣跟金獅陣很 類似，只不過是將金獅和獅旦換成了白鶴及 童子，基本上這二陣可以說是兄弟陣頭，白鶴陣在西港仔香享有特殊的地位，是唯一可 以被允許參加請王過火的陣頭，另一陣則是台南市土城蚵寮仔角的白鶴陣，兩陣為師兄弟，同屬青腳巾系統。

該陣有兩種表演方式，一種是採三獸結合一體，再以台灣獅之傳統技表演，而另外一種則是一龍一鳳一獅三種分別造型，以集合方式來表演娛樂性的技藝， 但不論何種方式其配備、陣式、特徵均和台灣獅陣相似。

旗陣或稱旗花為高雄縣茄萣鄉特殊的傳統陣頭，該鄉包含頂茄萣、下茄定、白砂崙、崎漏四個聚落，以頂茄萣與下茄定人口最多，藝陣文化最為豐富，尤其是每當頂茄萣賜福宮與下茄萣金鑾宮舉行王醮時，聚落裡各族姓、角頭各個組織藝陣、互別苗頭、一較高下，最多時甚至可多達一百多陣，而旗陣、旗花竟是為了因應鄉內送江陣充斥而改編的一種陣頭。

踩高蹺是一種高度技巧的表演藝術，不論是中國大陸或者是台灣都很盛行，尤其是在台灣傳統宗教文化當中最常看到它的身影。傳統高蹺陣成陣的人數較不一定，約十來人左右，演出的內容大致上脫離不了我們所熟悉的民間傳奇故事，其中又以「關公保二嫂」的劇碼最為一般也最為出名。尤其是馬伕為關公牽馬一段，因表演時蹺員須以單腳踩蹺的方式站立，不論是在危險度與困難度都堪稱第一，也是非常消耗體力的一段演出。但是每當演出者所散發出來的那種熱情與用心感染全場的時候，觀眾也會不吝惜的報以熱烈的掌聲。

中國武術，為中華文化一項結合力與美的表演藝術，古人藉著武術，養身修德，做為休養生息與鍛鍊體魄的利器。而現代的人們更將傳統武術，融合了舞蹈、民俗藝術，將傳統武術揚名國際。而漸漸的，我們也在傳統的廟會的繞境活動當中，發現了傳統武術的蹤影。舉凡宋江陣、宋江獅陣，都離不了南拳、北腿、刀、槍、劍、戟的表演，而正式的武術表演團，更融合了民俗忠的彩帶舞、扯鈴...等，在表演中不斷以翻、越、跑、跳、摔以及特技表演，做更具可看性的演出。